Se por sua Razão um ser é mais elevado que tu, deves sempre curvar-te diante dele e tentar imitá-lo em tudo; mas se é menor que tu, deves ser justo para com ele, porque certa vez ocupastes o mesmo lugar de acordo com a Medida sagrada da gradação da Razão de nosso Criador e Todo-Mantenedor. (TT1 I-19)
Com respeito à Razão de um homem, esta é somente a soma de todas as impressões percebidas por ele. (TT1 I-24)
A respeito da determinação dos graus de individualidade, nosso querubim e serafim também então justo no princípio estabeleceu esse ainda agora existente «Determinador-de-Razão» sagrado que é aplicado para a determinação das gradações de Razão ou, mais exatamente, a «totalidade-de-auto-ciência» de todas as concentrações cósmicas separadas, grandes e pequenas, e pelo qual não somente são as gradações de sua Razão medidas, mas é também determinado seu, como é chamado, «grau-de-justificação-do-sentido-e-meta-de-sua-existência», e também o papel adicional de cada Indivíduo separado em relação a tudo existente em nosso grande Megalocosmo.
Este sagrado determinador de «Razão pura» é nada mais que uma espécie de medida, i.é., uma linha dividida em partes iguais; um ponta desta linha é marcada como a total ausência de qualquer Razão, i.é., «firme-calmaria» absoluta, e na outra ponta há indicado Razão absoluta, i.é., a Razão de nosso INCOMPARÁVEL CRIADOR INFINITO.
Cabe aqui ser explicado sobre as espécies de fontes, presentes nas presenças-comuns de todos os entes tricerebrais para a manifestação da Razão-esseral.
Em todo Ente Tricerebral em geral, independente do lugar de seu surgimento e da forma de seu revestimento, podem ser cristalizados dados para três espécies independentes de mentação-esseral, dos quais a totalidade dos resultados engendrados expressa a gradação de sua Razão.
Dados para estas três espécies de Razão-esseral são cristalizados na presença de cada Ente Tricerebral dependendo de quanto — por meio de «dever-esseral-Partkdolg» — as correspondentes partes-esserais-superiores estão revestidas e perfeicionadas neles, que deveriam sem falha compor suas presenças-comuns como um todo.
A primeira espécie mais alta de Razão-esseral é a «pura» ou Razão objetiva que é própria somente à presença de um corpo-esseral superior ou às presenças comuns dos corpos eles mesmos daqueles entes tricerebrais nos quais esta parte superior já surgiu e perfeicionou a si mesma, e então somente quando é o, que é chamado, «centro-de-gravidade-iniciador-do-funcionamento-individual da presença total do ente.
A segunda Razão-esseral, que é denominada «Okiartaaitokhsa», pode estar nas presenças daqueles entes tricerebrais, nos quais seu segundo-corpo-esseral-Kesdjan já está completamente revestido e funciona independentemente.
Com respeito à terceira espécie de Razão-esseral, esta nada mais é senão somente a ação do funcionamento automático que procede nas presenças comuns de todos os entes em geral e também nas presenças de todas as formações sobreplanetárias definitivas, graças a repetidos choques vindo de fora, que evocam reações habituais dos dados cristalizados neles correspondendo a prévias impressões percebidas acidentalmente. TT1 II-39