Corpos Esserais Superiores (3)

Ocke de Boer. Higher Being Bodies. A Non-Dualistic Approach to the Fourth Way, with Hope. Mount Desert, Maine: Beech Hill Publishing Company, 2014

• Todo pensamento ou ação que se apoia na percepção de um eu independente aqui e um aquilo independente ali reforça as disparidades e age contra si mesmo, enquanto o que se apoia na consciência das disparidades age contra a distorção da Unidade.
• Ao ler, o leitor compara o que está escrito com um quadro de referência formado pela educação e pela experiência, e a flexibilidade ou rigidez desse quadro determina o grau de disparidade com o mundo exterior.

  • Fundamentalistas possuem quadros de referência fixos e rígidos, rejeitando tudo o que contraria o que aprenderam como verdade.
  • Isso amplia as disparidades, impõe leis desnecessárias e impede o crescimento.
• O pensamento em disparidades ocupa o ser o dia inteiro, e diversas ferramentas foram inventadas para resolver essas disparidades.

  • Exemplos: usar uma caneta para escrever, perceber que um lápis é mais longo que outro, tomar um avião para ir da América aos Países Baixos, acionar os limpadores do para-brisa na chuva, usar talheres para comer.
• Quando um dos fatores necessários para resolver uma disparidade está ausente ou não funciona, tem-se uma ação de disparidade incompleta, que deixa rastros a serem tratados posteriormente.

  • Exemplos: não haver avião disponível, os limpadores não funcionarem, não haver xícaras para tomar café.
  • Uma ação de disparidade completa não deixa rastros.
  • Quadros de referência inflexíveis distorcem a Unidade e tornam a vida mais complexa; aprender algo novo exige flexibilidade.
• Compreender o pensamento em disparidades no mundo tridimensional é difícil, mas possível; nos mundos superiores, com mais de três dimensões, exige muito treinamento, pois quanto mais elevada a tríade, mais difícil é encontrar os três fatores.

  • É preciso aprender primeiro no mundo tridimensional e depois subir.
  • Saswitha escreveu um excelente livro sobre esse tema, embora em holandês e de difícil tradução.
• Dois versos do Tao-Te-Ching são apresentados como auxílio para esse processo.

  • O verso 2 mostra que os opostos — beleza e fealdade, habilidade e inabilidade, existência e não-existência, dificuldade e facilidade, comprimento e brevidade, altura e baixeza, sons e silêncio, antes e depois — se engendram mutuamente; o sábio age sem agir e ensina sem palavras, e a obra se realiza sem que ninguém perceba como.
  • O verso 11 mostra que o vazio é o que confere utilidade à roda, ao vaso de argila e ao aposento; o que existe serve à adaptação vantajosa, e o que não existe serve à utilidade real.
• É importante não tentar compreender o pensamento em disparidades de uma só vez, deixando que ele se sedimente, pois uma fundação errada gera erros ao subir.
• Em Beelzebub's Tales, Gurdjieff descreve como as ações inconscientes distorcem a Natureza ao reforçar as disparidades, obrigando-a a se esforçar para restabelecer o equilíbrio.

  • Beelzebub afirma que, ao se aproximar de uma existência normal para seres de três cérebros, os seres passam a irradiar vibrações mais conformes às exigências da Grande Natureza.
  • Quanto mais se vive segundo a própria Consciência, menos disparidades desnecessárias existem, menos a Natureza e a Unidade são distorcidas.
• O ser humano é em si mesmo uma disparidade entre sua natureza superior e sua natureza inferior, e está aqui para resolver suas próprias disparidades únicas entre o Observador e a Sombra, revestindo corpos superiores.

  • Uma vez iniciado o revestimento de modo solar, pelo consumo consciente de Abrustdonis e Helkdonis, não é possível retroceder.
  • Ao resolver completamente as disparidades entre o Observador e a Sombra, o ser deixa de encarnar; se já possui corpos plenamente revestidos, não pertence mais à Terra, podendo ser enviado onde for necessário.
• Uma citação de Beelzebub's Tales descreve o processo pelo qual, após o sagrado Rascooarno final, a parte superior do ser torna-se um indivíduo independente com Razão própria, podendo unir-se ao Sol Absoluto ou ir a outras concentrações cósmicas onde tais indivíduos são necessários.
• Quem inicia o revestimento dos corpos superiores por esforço próprio passa a ser percebido pelas forças superiores, cai sob um conjunto diferente de regras e leis, tem seus chakras superiores ativados e deixa de ser escravo das influências A que operam no nível de Swadisthana.

  • As forças superiores são obrigadas a oferecer ajuda no revestimento, pois sem isso não podem evoluir; se os que estão acima não sobem, os que estão abaixo não podem subir.
  • Ao revestir, o ser diminui as disparidades que distorcem a Unidade em seu nível, beneficiando tanto a Natureza quanto a si mesmo, que é parte dela.