Vida entre nascimento e morte (TEL)

A Teoria da Vida Eterna

• O ser humano nasce e morre, e entre esses dois pontos existe uma linha de desenvolvimento chamada vida; porém o nascimento não é o princípio do ser humano, pois nesse ponto o veículo físico que determinará o que ele será já se formou — suas qualidades fortes e fracas, suas inclinações e possibilidades inatas já estão estabelecidas, e a carreira individual do ser humano começou muito antes, no momento da concepção.

• Para medir o desenvolvimento orgânico do ser humano é necessária uma escala distinta da de anos, pois esta se baseia num padrão cósmico criado pelo movimento da Terra e não se refere ao tempo interno do ser humano; a chave para essa nova escala está no fato de que o ser humano é concebido como uma única célula, sob as leis e o padrão de tempo do mundo das células, mas termina como um ser humano com oitenta anos de memórias passadas — o que significa que durante sua carreira passa do tempo da célula ao tempo humano, vivendo numa escala de tempo que varia de forma logarítmica, com seus processos internos iniciados a velocidade quase incrível na concepção tornando-se cada vez mais lentos, como um pião que após o impulso inicial gira cada vez mais devagar até a cessação completa e a morte; com essa escala de trabalho executado, o período de gestação constitui não a centésima, mas a terça parte da carreira do ser humano.

• O período de gestação pode ser considerado o tempo de formação de um terço da natureza total do ser humano — o mais grosseiro de seu organismo psicofísico final, constituído pelo veículo físico original ou corpo orgânico; após o nascimento, o corpo pode conservar-se saudável ou adoecer, e uma ou outra função pode desenvolver-se ou permanecer latente, mas nunca pode transformar-se em um corpo distinto do já criado — uma criança de cabeça redonda nunca será um homem de cabeça alongada, assim como uma criança de olhos castanhos nunca será um homem de olhos azuis, pois tanto os elementos fundamentais constitutivos quanto as reações que deles procedem estão plenamente determinados no nascimento.

• A formação da segunda parte da natureza do ser humano — sua personalidade — ocorre durante o segundo período, chamado de infância: o corpo físico elaborado antes do nascimento estabelece relações com o mundo exterior, considera certas condições ambientais como naturais e seguras e outras como estranhas e temíveis, e suas tendências físicas inatas estabelecem afinidades individuais; ao final da infância, nas comunidades civilizadas, adquire-se a possibilidade da leitura, e dentre o número infinito de mundos da imaginação acessíveis por esse meio, um ou dois influenciarão para sempre o cenário mental do indivíduo.

  • A personalidade desenvolvida na infância, como um filtro ou cristal colorido, faz com que o ser humano adulto veja o mundo sempre tingido de certa cor, com objetos de certas cores mais proeminentes e outros atenuados ou desaparecidos; após a adolescência, essa personalidade não volta a ser seriamente afetada até a morte.
  • Esse princípio é reconhecido por muitas religiões e ideologias políticas que insistem num controle profundo sobre as crianças até os sete ou dez anos, quando consideram que estão firmemente “doutrinadas”.

• Durante o restante da vida — dos sete anos ao fim da existência — o duplo organismo de corpo e personalidade elabora todas as suas reações possíveis diante de todas as circunstâncias em que possa encontrar-se; esse período, chamado de maturidade, é na maioria dos casos resultado automático da colocação do ser já criado diante de novos problemas, lugares ou pessoas, e não implica a criação de nada novo em si mesmo.

  • O significado desses três períodos pode ser explicado por analogia com uma estátua: no primeiro período a estátua é esculpida em pedra ou madeira; no segundo é pintada, decorada e incrustada de joias; no terceiro período a imagem já terminada passa de mão em mão, podendo ser conservada com afeto ou abandonada num lixo, limpa ou suja, desprovida de joias ou até redecorada — mas até o momento de sua destruição final, seja por malícia, acidente ou deterioração natural, continua sendo a mesma estátua que saiu do ateliê do artista.

• Há provas que sugerem que o terceiro período é possivelmente o de formação de uma parte da natureza do ser humano que normalmente não existe — chamável de alma — e que o ser humano comum não tem alma, sendo a criação de uma alma a tarefa mais árdua a que pode dedicar-se, comparável à transformação da estátua em ser vivente; o padrão dessa linha de vida — em que gestação, infância e maturidade têm igual conteúdo — pode ser compreendido pela imagem de um pião que sob impulso normal gira durante 75 segundos: no momento de lançá-lo gira a muitas dezenas de revoluções por segundo, e no último segundo executa talvez uma única revolução.

  • A escala de segundos representa a forma ordinária de medir o tempo do ser humano por anos; a escala de revoluções representa o trabalho executado, pois é a revolução e não o segundo que representa uma quantidade fixa de energia gasta.

• A gestação humana dura 280 dias ou dez meses lunares; a infância cerca de sete anos ou cem meses lunares; e a vida média tradicional entre setenta e oitenta anos, equivalente a mil meses lunares — padrão que cobre em distâncias iguais 1, 10, 100 e 1.000 unidades, chamado escala logarítmica, pela qual a existência do ser humano fica dividida em nove partes, cada uma durando um pouco mais que o total do tempo anterior, e cada parte marcando o predomínio de uma função do organismo.

• Cada ponto da escala logarítmica corresponde a uma função predominante: no ponto 1, aos dois meses da concepção, o embrião não é mais que um órgão digestivo; no ponto 2, aos quatro meses e meio, começa a desenvolver-se a função motriz; no ponto 3, o nascimento, aparece a respiração com o corpo físico completo; no ponto 4, aos dez meses e meio, predomina o metabolismo de crescimento; no ponto 5, aos dois anos e um quarto, um rápido crescimento do cérebro dá preeminência à função intelectual — o ser humano adquire a palavra e os conceitos abstratos; no ponto 6, aos sete anos, completa-se a personalidade; no ponto 7, aos quinze anos, marca-se a puberdade com a entrada em jogo das glândulas sexuais e adrenais, produzindo emoções passionais — distintas da verdadeira sexualidade criativa; no ponto 8, aos trinta e cinco anos, a verdadeira sexualidade no sentido de sua mais alta função criativa relaciona-se com o desenvolvimento de emoções mais elevadas; no ponto 9, em torno dos setenta e seis anos, uma energia ainda mais alta e penetrante parece ser projetada pela natureza à existência do ser humano.

  • Essas funções representam a ação do ser humano em diferentes planos de energia, cada um com seu próprio sistema no corpo humano — da mesma forma que as diferentes formas de energia que circulam numa casa (água quente e fria, gás, corrente elétrica para iluminação e como força motriz) são cada uma conduzidas por seu próprio sistema de tubulações ou fios; embora esses sistemas existam no organismo do ser humano desde os primeiros dias, a energia que opera por meio deles só é liberada pela natureza ao chegar a certa idade.

• Há razões para crer que o impacto de energias cada vez mais altas não termina no ponto 8; no ponto 9 do padrão logarítmico, correspondente a cerca de setenta e seis anos, uma energia ainda mais alta e penetrante parece ser projetada pela natureza à existência do ser humano — energia essa demasiado intensa para ser contida num corpo de estrutura celular, assim como a energia de um raio é demasiado intensa para ser contida no corpo de uma árvore que, ao ser atingida, explode e se despedaça; a esse impacto, o corpo celular do ser humano fica separado imediatamente de qualquer princípio vital mais duradouro que possa existir nele e é totalmente destruído — fenômeno que o ser humano chama de morte.

• Em seu aspecto negativo essa energia suprema destrói o corpo físico ou orgânico do ser humano; em seu aspecto positivo parece conectar a morte com a concepção, operando fora do tempo comum, de modo que a rubrica ou qualidade interna de um indivíduo parece ser levada de volta ao momento em que os cromossomos do óvulo fecundado efetuam aquela espécie de dança de acasalamento pela qual todas as qualidades subsequentes de seu organismo serão determinadas.

  • A energia da morte reduz a entidade total do ser humano, o produto de todos os seus dias, a uma quinta-essência invisível, assim como a destilação pode reduzir milhares de flores a uma única gota de perfume essencial — e assim como esse perfume tem o poder de penetrar pela fresta de uma porta de modo impossível para as flores em sua forma física original, a essência do ser humano, destilada pela morte, parece ser capaz de passar pelo tempo de uma forma inconcebível do ponto de vista do corpo orgânico.
  • A agonia de um ser humano é idêntica ao êxtase de sua concepção, e o que veio a ser no primeiro deve reger o que inevitavelmente surgirá do desenho criado pelo segundo.

• A consciência ordinária do ser humano em relação à sua existência pode aparecer como um ponto fraco de luz ou calor que viaja inexoravelmente ao redor desse círculo do nascimento à morte, mal iluminando mais que um ou dois dias antes e depois; às vezes deixa em seu caminho certos resíduos de energia cujo impulso perdura na forma de memória — mas o ponto situado na cúspide do círculo é uma barreira insuperável a esse progresso de consciência e memória no estado fraco em que existem no ser humano comum, e além desse isolador de morte e concepção a consciência do ser humano comum não pode ir.

  • Esse é o maior de todos os mistérios e não deve ser descartado; todos chegarão tarde ou cedo a esse ponto, e seria preferível que chegassem a ele tendo focado ali todas as faculdades de compreensão da vida, e não de forma cega e com temor — pois do temor só mal pode ser esperado.