O envenenamento do solo com agentes químicos incompatíveis com seu padrão essencial é uma violação de uma
lei cósmica e inevitavelmente traz sua própria retribuição, e mesmo sem conhecer as
leis, pela ação da Consciência é possível ser sensível a elas nas profundezas do ser.
O homem tem uma afinidade especial com o solo, pois também é uma essência dinâmica através da qual as transformações cósmicas estão ocorrendo, sendo ele próprio um solo que vincula estados inconscientes e conscientes da matéria.
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A essência vegetal é estática, e
Gurdjieff a denomina ao longo de
Relatos de Belzebu de
Formações Surplanetárias, dividindo-a em três classes principais com funções cósmicas distintas e progressivamente mais elevadas (
B824).
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A primeira classe, Oonastralnian, serve apenas para os propósitos da própria Terra: fixar carbono, liberar oxigênio e sintetizar carboidratos, proteínas e gorduras.
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A segunda classe, Okhtatralnian, apareceu com as plantas com flores e serve não apenas para a manutenção da Terra, mas para permitir a evolução de formas de vida superiores cujas energias têm origem no Sol e nos demais
planetas do sistema solar.
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A terceira categoria, Polormedekhtian, é capaz de concentrar energias originárias de além do sistema solar e associadas a estados superiores de consciência, incluindo a videira, o tabaco, a papoula do ópio, o cânhamo e certos cogumelos, todos incluídos no Haoma avéstico ou Soma sânscrito.
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A essência germinal, o primeiro elemento espiritualizado, apresenta três categorias, sendo a mais importante o germe do trigo, chamado por
Gurdjieff de Phosphora (
B965), que existe em todos os
planetas onde há seres
tricerebrais e serve como seu principal
alimento essencial.
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A sexta classe compreende todos os animais cordados, especialmente os mamíferos com sistema de dois cérebros plenamente desenvolvido, e a extinção ou destruição deliberada de espécies animais representa uma ameaça séria ao futuro da raça humana.
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O homem, a sétima classe essencial, pode ter três modos de natureza essencial: o que vive segundo o princípio Itoklanoz, o que vive segundo o princípio Foolasnitamnian, e os raríssimos indivíduos encarnados de Cima que chegam ao mundo existente plenamente desenvolvidos com uma missão a cumprir.
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O verdadeiro homem essencial é aquele que vive segundo o princípio Foolasnitamnian, em processo de transformação destinado a chegar à união com a Individualidade Cósmica.
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O homem Itoklanoz emergiu ou talvez tenha revertido para a essência animal.
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O homem Hasnamuss de
Relatos de Belzebu é aquele que explora os poderes Demiúrgicos para fins egoístas e autodestrutivos.
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O homem está por natureza equilibrado entre as essências animal e Demiúrgica, sendo ao mesmo tempo um animal e um criador, e seu verdadeiro destino o proíbe de se render a qualquer um dos extremos, exigindo que trabalhe e sofra para servir ao Propósito Cósmico e se equipar com o veículo da Razão Objetiva.
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Isso ressoa com o dito de Santo Agostinho: um pouco acima dos animais, um pouco abaixo dos
anjos.
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A união com a Individualidade Cósmica é o Tawhid dos sufis, mas nem isso é o fim: o caminho da Libertação Absoluta levará o homem além do ser ao estado que
Gurdjieff chama de nosso Comum Criador Infinitude.
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Gurdjieff formula a afirmação extraordinária de que nosso Criador conta com o homem para ajuda na administração do mundo em expansão.
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A libertação essencial é a aniquilação das condições, mas não o abandono das obrigações, pois o Criador precisa do homem tanto quanto o homem precisa d'Ele, e no núcleo mais profundo de seu ser o homem já é o Criador, além da distinção entre um e muitos, entre grande e pequeno.
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A criação é ao mesmo tempo Vontade dinâmica e Ser estático, e o homem por sua essência pertence ao modo dinâmico, enquanto a essência Demiúrgica é a mais elevada essência individualizada no modo estático.
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Uma ação demiúrgica em escala global está em curso porque a humanidade está novamente ameaçando a evolução do Sistema Solar, e a obrigação mais urgente é auxiliar essa ação por meio do trabalho próprio e de um relacionamento correto com o reino animal.
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As energias necessárias podem ser produzidas extensivamente pela destruição massiva de vida ou intensivamente pelo labor consciente e pelo sofrimento intencional de indivíduos e comunidades.
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Se a humanidade aceitar seu destino, se aliará ao poder que cria o mundo; se não o fizer por consentimento e cooperação, será realizado às suas custas.
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O destino dos Demiurgos é unir-se ao
Trogoautoegocrat pelo qual a harmonia cósmica é sustentada, e
Belzebu refere-se ao Mantenedor de Todos os Quadrantes Peshtvogner (
B175ff,
B1175) como um dos Indivíduos sagrados mais próximos de nossa Infinitude.
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A nona e última péntade mostra a Individualidade Cósmica como o elo entre o Criador e todo o processo do mundo, sendo o
Theomertmalogos, interpretado como
Deus-Palavra, o termo usado para designá-la, e os Indivíduos Sagrados encarnados de Cima são manifestações desse
Deus-Palavra.
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Gurdjieff foi enfático em que a humanidade precisa de uma nova compreensão de
Deus e da Criação, sem a qual a questão do sentido e do propósito da vida na Terra não pode ter uma resposta verdadeiramente satisfatória.
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Reconhecer que tudo o que existe é necessário e que nada é arbitrário ou sem propósito pode, por esse reconhecimento apenas, conduzir a um fundamento novo e sólido para a Fé, o Amor e a Esperança.
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Encontrar o homem nesse pentágono mais elevada, ainda que como membro mais humilde, deve recordar a dignidade da natureza humana.
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O
Trogoautoegocrat é a principal contribuição de
Gurdjieff a uma nova cosmologia, pois oferece uma resposta à pergunta sobre por que o mundo está estruturado como está, conectando as funções e o propósito de todas as classes essenciais e mostrando o que a verdadeira evolução significa.
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O
Eneagrama, que
Gurdjieff atribuiu à Sociedade Sarman por volta de 2.500 anos atrás e que provavelmente recebeu nova forma em Samarcanda no século XIV com o desenvolvimento do sistema numérico árabe, é o símbolo da evolução ou transformação auto-sustentada, retratando três processos independentes que se apoiam mutuamente nos pontos precisos em que, sem tal suporte, perderiam sua direção e se tornariam seu próprio oposto.
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Para compreender e fazer uso do
Eneagrama é preciso apreender que cada um dos três processos iniciados nos pontos 9, 3 e 6 deve ser diferente em natureza e compatível com os outros dois, sendo o primeiro funcional, o segundo concernente ao ser e o terceiro à vontade.
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A ilustração da cozinha de uma comunidade exemplifica o símbolo: a cozinha é o elemento funcional, o
alimento é o conteúdo
esseral do processo, e a vontade está incorporada na vida da comunidade.
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Clarence King, Engenheiro-Chefe da subsidiária britânica da General Motors, demonstrou que o funcionamento de uma fábrica produtora de um artigo mecânico como um automóvel deve estar estruturado segundo o
Eneagrama para operar com êxito.
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Os dois símbolos, o pentágono e o
Eneagrama, representam o sistema completo da cena universal da transformação de energias, o Ansanbaluiazar, e da manutenção recíproca, o
Trogoautoegocrat, e o leitor que se dispuser a penetrar nas significâncias desses símbolos não terá seu tempo desperdiçado.
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A atitude de
Gurdjieff em relação à iniciação foi claramente enunciada desde o mais antigo registro de suas ideias, em 1915, em Vislumbres da Verdade (
VMR): o conhecimento não está oculto, simplesmente as pessoas são incapazes de compreendê-lo, e o que se chama de ocultamento é na verdade a impossibilidade de dar o que as pessoas não podem receber.